Jose Vasconcelos

La Raza Cosmica "Por mi Raza Hablara el Espiritu"

Ser cultos para ser libres…

A pesar de que jamás conoció lo que ahora llamamos internet, estoy seguro que, de haber existido en su época, la hubiera utilizado en la misma forma consciente conque vivió su vida y escribió toda su obra literaria.

Este lema, revelara la vocación humanística de Vasconcelos, donde, su convicción con la patria y con Latinoamérica, es la elaboración de una cultura que hay que rescatar y reconocerla, porque esta ahí, nos fue heredada. La presentación de la leyenda del escudo Universitario "Por mi raza hablará el espíritu" es la significación que despertamos de una larga noche de opresión. Y esta interpretación, es el manifiesto a una nueva independencia, una segunda independencia, donde, se va a retomar, una conciencia mexicana latinoamericana. El futuro, según Vasconcelos, estará en el mestizaje, en México, en Hispanoamérica, pues es allí de donde va a salir "la raza definitiva, la raza síntesis o raza integral, hecha con el genio y con la sangre de todos los pueblos y, por lo mismo, más capaz de verdadera fraternidad fraternidad y de visión realmente universal".

Pero este hecho, que en Europa podía pasar desapercibido, significaba para Hispanoamérica, y en nuestro caso concreto para México, un romper con el pasado y un romper las cadenas que les habían mantenido subyugados. Era como si por primera vez adquirieran todos los derechos del ser humano. "Nosotros nos hemos educado--nos dice Vasconcelos--bajo la influencia humillante de una filosofía ideada por nuestros enemigos, si se quiere de una manera sincera; pero con el propósito de exaltar sus propios fines y anular los nuestros. De esta suerte nosotros mismos hemos llegado a creer en la inferioridad del mestizo, en la irredención del indio"

El lema de Vasconcelos, "Por mi raza hablará el espíritu," pasaría luego a ser de la Universidad mexicana.

Liberacion y Raza Cosmica

1. En el año de 1925 aparece publicado “La raza cósmica” de José Vasconcelos, texto por demás de corte profético, mesiánico y ambicioso. En él podemos encontrar una notoria preocupación del autor por lo que considera su raza, el futuro de su raza, la identidad de su pueblo. No estamos seguros si se trata de un texto contestatario hacia las naciones que por aquellos años proclamaban una identidad de “sangre pura”. No estamos tampoco del todo seguros si se trata de un texto positivista o romántico. Sin embargo nos plantea un problema interesante, que posteriormente fue el tema de muchos pensadores mexicanos: se trata de la identidad, de la identidad latinoamericana. La búsqueda de la peculiar expresión del y de lo latinoamericano, sin negar la universalidad y al abordar los problemas que nos plantea nuestra circunstancia, qué es América, qué es ser americano, cuál es su historia, cuáles son sus contribuciones, qué problemas se derivan de sus relaciones con el Occidente, qué problemas del pasado inciden en su presente, de qué modo debe asumir ese pasado, qué conflictos se desprenden de su estructura de clases, son algunas de las preguntas que vertebran el nuevo movimiento, que se cuestiona fuertemente la identidad latinoamericana. Este tipo de interrogantes ha dado lugar a un pensamiento que ha puesto en estrecha vinculación la filosofía y la historia de las sociedades latinoamericanas y su lucha por la liberación.Vasconcelos, considero es de vital importancia para el estudio de la filosofía en México, y por supuesto para una mejor comprensión de los estudios acerca de las identidades nacionales, al inicio del siglo XX fue uno de los principales personajes que aportaron una reflexión sobre la identidad, ya no tanto del mexicano, sino de cualquier nación.